阿卡德帝国（2334 – 2193 BCE）

阿卡德帝国（Akkadian Empire, 公元前 2334 年～前 2193 年）是统治整个美索不达米亚地区的君主制的集权国家，人类历史上的第一个帝国。

阿卡德帝国的开国君主萨尔贡出身低微，但他智慧过人，曾做过基什王乌尔扎巴巴的侍卫和园林师。约公元前 2371 年，乌玛的军队入侵基什，萨尔贡趁着混乱起义并取代了乌尔扎巴巴的王位。但是他的野心并不局限于此，在迅速招募了一批闪米特人士兵后，他建立起西亚史上第一支常备军，并开始四处征讨。他出征三十四次，最终击败了乌玛王卢伽尔·扎吉西，武力征服了苏美尔的主要城邦，并以阿卡德城为首都建立起了强大的帝国。此后，他继续扩张，将整个两河流域纳入帝国的版图。他四次入侵叙利亚和伽南地区，最远推进到地中海东岸，向北深入到安纳托利亚的山区地带，向西征服了埃兰（伊朗西南部）的阿万王朝，向南则一直扩张到玛甘（现代的阿曼沿海地区）境内。

萨尔贡死后，阿卡德帝国各地发生暴乱，其子里姆什和玛尼什吐苏先后即位，奋力维护局势。里姆什成功地入侵埃兰，并彻底灭亡了阿万王朝。玛尼什吐苏对波斯湾沿岸国家发动战争，并发展了同梅鲁哈（现代巴基斯坦）、玛甘及迪尔蒙（巴林及波斯湾西部沿岸）的海运贸易。为了缓解国内的阶级矛盾，玛尼什吐苏制定了一些条文说明各城邦拥有一定的独立性，国王不能随意把各城邦的土地据为己有。后来，这两位国王都遭到暗杀，最终由玛尼什吐苏的儿子纳拉姆辛即位。

纳拉姆辛在位 26 年，进行了大规模的征战：在西方重创埃布拉，在南方波斯湾重征玛甘，在东北山区与卢卢卑人交战。因其战绩武功天下无双，自号“天下四方之王”。在战胜卢卢卑人后，他树立起了纳拉姆辛胜利纪念碑，将自己刻画为头戴牛角盔的神祇（当时牛角盔只有神可以佩戴），并且自称为“阿卡德之神”，这也是两河流域文明历史上第一次将国王神化。

但是，阿卡德帝国的辉煌没有持续太久。纳拉姆辛死后，帝国遭到了伊朗山区库提部落的频繁入侵，加之内乱不断和干旱侵袭，国力迅速衰弱。公元前 2193 年，纳拉姆辛的儿子沙尔卡利沙利被宫廷政变推翻，帝国疆域缩小至阿卡德城周边，早已名存实亡。公元前 2154 年，库提人给予了阿卡德帝国最后一击，并且成为了两河流域的新主人。但是，这时乌鲁克第五王朝的唯一国王乌图赫加尔站了出来，他重新团结了乌尔、伊辛、 拉尔萨、埃什努那等城邦，成功地将库提人驱逐出了两河流域，随后任命自己兄弟或儿 子乌尔纳姆为乌尔总督。公元前 2112 年，乌尔纳姆取代乌图赫加尔，成为新国王，将首都从乌鲁克迁到乌尔，建立乌尔第三王朝。

作为征服者，阿卡德人几乎全盘接受了苏美尔文化，包括她的文字乃至她的宗教，从 此之后许多神祇都有两个名字，一个是阿卡德语，另一个是苏美尔语。苏美尔文明在许多方面是领先阿卡德文明的，但是阿卡德人也做出了不少伟大的贡献。他们基于苏美尔语发展出了阿卡德语，后者逐渐替代了苏美尔语成为两河流域的通用语言，而苏美尔语仍被用于宗教、文学和科技用语。纳拉姆辛首次将自己提升到神的位置，这一惯例在乌尔第三王 朝、伊辛王朝和拉尔萨王朝被沿用，到古巴比伦王国时期，国王不再自称为神，王权再次 听命于神权。萨尔贡和纳拉姆辛都将自己的女儿扶持为乌尔城的月神神庙的高级祭司，这 一政策的目的在于从宗教上维护其统治。其中，萨尔贡的女儿恩黑度安娜是历史上第一位留下名字的诗人和文学家，她所作的 42 首神庙颂歌在她死后依然被长期传颂。

阿卡德帝国时期，整个帝国的疆域为道路所连接，并且设置了常规的邮政服务。萨 尔贡设立的图书馆里留下了人类历史上第一份天文学档案和物象征兆记录。萨尔贡时代 开始，国王统治的每一年都会以一件重要事件命名，由此形成一套年名记年系统，该系统一直使用到古巴比伦王国时期。

同样在萨尔贡时代，颂扬国王的荣耀与万能的艺术观念应运而生，这个时期的艺术沿袭了苏美尔早王朝时期传承下来的英雄与动物争斗、贵族宴饮等传统图案，另外开始推行高度写实和充满张力的艺术风格，这在巴塞克提塑像、各类纪念碑雕塑，以及皇家滚印上表现得最为明显。此外，关于神的具体形象也出现了极为丰富的想象和艺术描绘，在神话场景的滚印上有所反映。阿卡德帝国时期汇集而成的众多场景和风格，对后世的滚印雕刻艺术产生了深远的影响。

阿卡德帝国时期，失蜡法空心铸造技术发展成熟，可用于铸造高度写实的金属塑像。著名的阿卡德国王头像，以及巴塞克提塑像均使用了这一技术制造。相比苏美尔早王朝，更大数量的皇家纪念性碑铭和雕塑出现于阿卡德帝国时期，并被安置在各种公共场所和圣地内。

阿卡德帝国虽然只维持了不到两百年，但足以成为后世两河流域所有王朝和帝国的楷模。