新亚述帝国（约公元前912年～前609年）塔形平面印，印面呈椭圆形。

印面雕刻有翼太阳，前方有一轮弯月，尾翼以三条分岔线表示。

1. 新亚述帝国时期的典型形制和题材，印面为神徽组合，有翼太阳象征太阳神沙玛什或亚述主神阿舒尔，弯月象征月神辛；
2. 塔形平面印于新亚述帝国晚期开始流行，神徽组合是最初流行的题材之一，但在新巴比伦王国灭亡亚述帝国后就迅速消失，因此较为稀有；
3. 亚述帝国是主神多神教。其主神叫阿舒尔，原是位雨神、农业神、阿舒尔城市的保护神，在亚述帝国的兴起过程中，亚述人把他与苏美尔的地神恩利尔之威力混同，与两河流域流行的” 天崖” 神话联系起来，在萨尔岗二世（公元前722-前 705年在位）正式确定为亚述的主神、战神、胜利神。他的形象常以带翅圆盘来表示，可能是威力四射的意思，亚述人军队的军旗上绘制这种图案，象征战争胜利。
4. 阿舒尔神是亚述帝国唯一的保护神，在神话中他同安莎儿神混同。安莎儿是” 天崖” 男性神，其孪生妹妹是” 地极” 女性神吉莎儿，他们相交于地平线上，是原始大海提阿马特与原始甜水阿卡苏的子女（或他们的子女的子女），之后”天崖” 与” 地极” 配为夫妻，为苍天神安努的父母。这个原始创造神的神话很早在美索不达米亚地区传播。苏美尔王国时期，其第三位大神伊亚杀死了提阿马特，自己成了水神中首位，亚述人让阿舒尔与” 天崖” 结合，意味着他们的主神高于苏美尔的首位神安努，应该代替古巴比伦的主神马尔都克。
5. 按亚述人的说法，阿舒尔是” 众神之主” ，是世界和人类的创造神；国王是阿舒尔神在人间的代表，违背国王的意志即是违背了神的意志；军队出征是实现阿舒尔的愿望，在出征前后都要向神提出书面报告（实际是向国王），征战的过程中要向阿舒尔祈祷，保佑胜利归来。除阿舒尔神外，还有许多次神，据说共有150 多，大体与苏美尔、古巴比伦的次神界相同。
6. 据说亚述人有50 多尊神有神庙，有的类似王宫。神庙和王宫的入口处雕刻着人面牛、人面狮，为守护神。内部墙壁和圆柱上的浮雕大都是关于战争、狩猎、俘虏、胜利品和宴饮庆典，以及对阿舒尔神的颂词，庙宇中央供奉神像；祭司、僧侣们管理庙产，主持崇拜仪式，为求告之人唱颂祷词，传达神谕。一些大僧侣还利用这一点控制国王，干预政事，影响国家事务的处理。
7. 亚述帝国盛行巫术宗教，神有司善神和司恶神，只有司善神才帮助人，而司恶神和恶鬼精怪专门与人作对，让人生出许多疾病和灾难。也许是出于对恶神恶鬼的恐惧，也许出于害怕死亡，在所有亚述人身上都佩戴着形状相异的护身符，经常祈求它的保佑，有泥制的或金属制的、石头制的，贵族佩戴半宝石材质的（玛瑙、玉髓、水晶灯），上面或是神像或是咒语，挂在脖颈上或带在身上，用以避邪气保佑生活顺达。
8. 僧侣们大都会作法或施展巫术，被人们称之为法师，国王被认为是造福国家的大法师。巫术宗教在亚述人的生活中占据着特殊地位，日常生活中几乎是每一件事情都要向法师请教。亚述人辟建的动物园里有时把动物屠宰后去掉毛、内脏、四肢，做成可以保存的胴体，其目的不是为了研究，而是为验证僧侣们所讲的关于怪兽的预言。当时的僧侣大都从事医生这个职业，可是他们给人看病时必用巫术魔法，一边念着咒语，一边毁掉用泥土、树脂、蜡浆、树木做的病魔偶像，认为这可以消灾除邪，使病人安康。亚述士兵出征打仗，重要官吏的任命、重大事件的处理、国中大事等等，均由大法师身份的国王亲自主持仪式，僧侣们念咒语，以特定方式讯问神的旨意。他们有着许多清规戒律和诸多的禁忌，” 举手投足，莫非神命” 的观念深深扎在亚述人脑海里。
9. 雕刻犀利，寥寥数刀，尽显强劲坨工，整体尺寸短粗型，作为古代珠宝佩戴百搭使用；
10. 恰到好处的灰皮锦上添花，选料精美，没有杂质。