新巴比伦王国（约公元前626年～前539年）塔形平面印，底部呈椭圆形，印身塔形，侧壁略斜，顶部残损。

印身两侧和底部均有刻印纹。其中底部雕刻一轮大弯月，月弧中间是一个神祇的半身像。神祇身着长袍，长须、扎发髻、戴高冠，冠顶也有一轮弯月。神祇的头部前方是一枚八芒星象征金星女神伊斯塔尔，后方是一轮弯月象征月神辛，大弯月下方是一个菱形象征健康女神古拉。大弯月前方贴近印面边缘有六个阿拉米文字母。印身两侧的印纹分别为一位身着长袍的祭司（腰部以上无法辨识），以及一座祭坛。祭坛上有象征巴比伦主神马杜克的倒置铲子和另一个神徽。

铭文翻译：L [?]ŠKLK（属于<人名>）

1. 印身形制极为特殊，不仅底部有雕刻，锥形的侧面环绕一周亦有雕刻，极为罕见，

2. 与点钻风格的塔印相比，这件雕刻的写实度更高，雕塑感更加强烈，细节处理更加到位，人物的脸型、发饰、眼睛、鼻子、胡子、帽饰等采用了写实的手法，这类雕刻在滚印上被称作新巴比伦“典范风格”，常被用于新巴比伦王国皇家滚印上；

3. 印面刻有半圈阿拉米铭文，6个字符出现在塔印上也极少见到，一般雕刻阿拉米文的印珠最多4个字符；

4. 阿拉米文在世界文明史上有着重要意义，公元前6世纪，阿拉米文逐渐取代了阿卡德文，成为中东地区的共同语言，其后又成为波斯帝国的官方语言。犹太教和基督教《圣经》的《旧约全书》 中有一部分是用阿拉米语写的，历史传说认为，耶稣也使用阿拉米语的一种方言。时至今日，阿拉米文是亚洲许多文字的基础，世界五大宗教祆教、佛教、基督教、摩尼教、伊斯兰教经典都是用阿拉米文的各种变体书写的。这件塔形印的断代是公元前6世纪左右，见证了阿拉米文从早期到成为中东通用语言（波斯帝国官方语言）的“黄金时期”的经过，具有见证历史重大事件的重要意义；

5. 底面图像为月神辛，再加上三个神徽符号，出现这个图案的塔形印极为罕见，市场价值也非常高，神徽中也有弯月，使用者可能为月神祭司或信奉月神的官员；、

6. 月神辛（Sin）是乌尔城的地方保护神，原是游牧民崇拜的月亮神，由于草原上的游牧民巫需通过月亮的盈亏确定时间季节，通过月亮的位置确定星辰的方位，以便占卜吉凶祸福，因此而发展出对月神欣的崇拜；

7. 月神辛（Sin）意为“苍天之人”，主管星期一，称月曜日，形象为一位尊贵的长须老人，头戴新月冠冕，也被认为是“司月份之神”，并在夜间维持秩序，在美索不达米亚众神中是太阳神夏马西和女神伊西塔之父，主要崇拜中心为苏美尔城市乌尔（Ur），另一中心为哈兰（Harran）；

8. 图案中出现了4位神祇和徽记，非常丰富，是两河流域文明时代中的神王传说中的典型代表，极具收藏价值。