半球形印，印面圆形。

印面雕刻一头行走的瘤牛，牛背上方有一列帕列维文铭文。

铭文解读——

1. 图案复杂细腻，雕刻极为深邃，细节勾勒极其到位，属于四大风格中的精美风格，制作于公元五世纪前后萨珊波斯帝国中期，特点是使用小砣工雕刻，并且细节刻画最为到位,瘤牛工艺精湛，雕塑感强烈，是萨珊波斯中期的精工；

2. 印面浑圆、大尺寸且工艺选料皆较高级，可见其使用者地位不低；

3. 铭文中的人名由两位神名组成，“马赫”为伊朗传统的月神，马兹达教中历法中每月的第12天以他为名；法尔瓦尔丁（frawardin，现代波斯语作farvardin）源自弗拉瓦西（fravashi），既马兹达教信仰中每个人的守护灵，Hirji（以及传统的马兹达教）历法中的第一个月和每月的19日都以她为名，而每年的1月19日又称法尔瓦尔丁甘，是祭祖的节日，由于的Hirji历法的一月相当于公历三月下旬至4月上旬，这一习俗或许和中国的清明祭祖有所关联；

4. 铭文最后的字符为mow（玛葛祭司），是一位玛葛祭司（马兹达教祭司）的私印，此类大尺寸私印多为担任一定官职的祭司（如地方宗教裁决机构）所有，在考古发现的封泥上，常能发现此类印戳和官印并存；

5. 《唐会要》卷四七《毁佛寺制》记载，“会昌法难”时朝廷“勒大秦穆护祆三千余人还俗，不杂中华之风”，唐代应该有一个祆教的祭司僧团群体。但是，中唐以后史家对“外国之教”抱有排斥贬责的偏见，记载往往过于简单，明清官府又大力禁止祆教遗痕留存，因而进一步造成许多未解谜团；

6. 汉文献对祆教玛葛的记载，无疑反映的是南北朝隋唐时代汉人对中亚粟特地区祆教祭司的认识，而且因为地处汉地的外来移民复杂多变，玛葛又兼事司法、行政管理等其他职能，

7. 拜火教的祭司在古波斯语被称为magush，希腊语被称为magos，拉丁语被称为magus，意思是哲人、贤人、知晓神之奥秘的人。根据《圣经》记载，耶稣出生时，三位玛葛在东方看见伯利恒方向的天空上有一颗大星，于是便跟着它来到了耶稣基督的出生地，并给耶稣带来了礼物，这就是圣诞礼物的由来；

8. 附来源证明，1980年来自世界公认的萨珊首席收藏大亨英国伦敦的萨意迪珍藏，可能有出版记录。