新亚述帝国（约公元前912年～前609年）透镜形平面印，印面微凸，背后有一个隼头式钮，可能原来装置于金属的手柄上。
印面雕刻有翼太阳圆盘，圆盘上伸出扎戴高冠、发髻的人头，还有一对分岔可能象征双手，圆盘下伸出尾羽和一对流苏。圆盘下方是一匹马，身材健壮，马的前方有一个祭坛，下方是一个菱形象征健康女神古拉，背后有一个八芒星象征金星女神伊斯塔尔。

1. 罕见的形制，原来可能有一个贵金属的柄以做成塔形或类似的形制，或许被熔作他用，印面以反差色鸡肝玛瑙做成，颇具特色；
2. 图像中的有翼太阳和马联系在一起，显然是象征太阳神沙玛什，在亚述的摩崖石刻上太阳神也站在马背上，印章上此类图像则是极为罕见的；
3. 考虑到特殊的用料、形制和题材，此件印章可能原属沙玛什的祭司或信仰沙玛什的高级官员所有，有一定的使用级别；
4. 健康女神古拉，其名字的意思是“伟大”，是一位善于治疗疾病的女神，是医生的护佑者。她在许多城邦都有神庙，其中在尼普布是最大的一座。她在不同地区以不同的名字受到崇拜，其中最著名的是“伊辛夫人”。古拉生了达姆和尼娜祖，都是与康复有关的神，达姆以驱赶恶魔而闻名；
5. “乌图-沙玛什”是古代美索不达米亚万神殿中的太阳神和正义之神，同时也是冥界的法官。同时“乌图”在苏美尔人是神的姓氏，他在阿卡德人也被称为沙玛什(Šamaš)。这个神被认为是神三位一体的一部分，与月亮神南娜(阿卡迪亚语中的罪恶)和金星女神南娜(阿卡迪亚语中的伊斯塔语)一起被崇拜，被称作“星辰三联神”；
6. 沙玛什的原型是苏美尔的乌图（Utu），“乌图”在苏美尔语中意为“光亮的”、“昼”；在阿卡德语中的“沙玛什”，含有“太阳”的意思；闪米特称为“沙姆斯”、“沙普斯”，其意类似。他是正义之神，被视为“天界和世间的审判者”；他战胜黑夜和严寒，其光辉使一切崇尚邪恶者胆裂，且犹如无所不在的“法网”；
7. 每日清晨，东隅之山的蝎人会打开巨门，太阳神从山中一跃而出，开始白昼的天宇之行。他乘着布奈奈所赐之金车，升入苍穹。当暗夜降至，太阳神则隐入西隅的地下，经过低下通道，赶往东隅之山。翌晨，沙玛什则再度升起，作天宇之行；
8. 沙马什同时也是司法天神，著名的汉穆拉比法典浮雕中就有体现。汉穆拉比法典浮雕的上部，刻绘了太阳神兼司法之神沙玛什向国王汉穆拉比授予法典的一幅浮雕画。石碑上的汉穆拉比，头戴王冠，身穿长袍，举起右手，正站在太阳神的面前宣誓。太阳神则坐在宝座上，他戴着一顶螺旋形的高帽。太阳神的长髯也和这个时代的传统式样相同，被编成很整齐的长长的须辫。他右肩袒露，身披长袍，右手庄严地举着作为权力象征的魔标，左手握着魔环。这是一幅神圣的“授权”场面，也可称作“天赐封地仪式”；
9. 而沙玛什的宝座很象古巴比伦一种寺塔(吉库拉塔)的外形。寺塔，是两河流域祭祀活动中最早出现的建筑形式，它作为“神宅”是供凡民膜拜的。这种有阶磴、很象望楼的砖砌的高寺塔，在苏美尔艺术的繁荣期，就已大量营造。沙玛什的宝座刻成寺塔式，无非是表示宝座上的是最高的神。这可能是巴比伦塔型印（锥形印）的由来；
10. 印身形制和题材组合均极为特殊，和新亚述帝国、新巴比伦王国常见的点钻工不同，写实程度类似新巴比伦的典范风格；
11. 工艺细腻，浮雕写实感属于塔印中的精品，具有很高的收藏价值；
12. 巫术的最高象征：沙玛什是太阳神。它是美索不达米亚本地神灵。“这个巫术符号是阿卡德、亚述和巴比伦的太阳神。沙玛什是巴比伦和亚述的正义之神。“