新巴比伦王国（约公元前626年～前539年）塔形平面印，印面呈椭圆形，印身塔形，侧壁倾斜，顶部略平坦。

印面雕刻一位身着长袍的长须祭司站立在一座华丽的生命树前，作祈祷状。生命树的上方是一个有翼圆盘，圆盘和两个翼端上方都伸出一个长须的人头。生命树的另一侧有一座祭坛，上方树立着一根倒置的铲子和一根楔子，象征巴比伦主神马杜克和书神纳布。

1. 新巴比伦时期较为少见的形制，印身更接近锥形，题材则更为稀有，此类题材的典范风格的塔形印极为少见；

2. 与点钻风格的塔印相比，这件雕刻的写实度更高，雕塑感更加强烈，点钻风格中象征马杜克的铲尖常用钻具雕刻，并呈现圆形图案，但这件采用了写实雕刻的三角图案，人物的脸型、发饰、眼睛、鼻子、胡子、帽饰等采用了写实的手法，这类雕刻在滚印上被称作新巴比伦“典范风格”，常被用于新巴比伦王国皇家滚印上；

3. 生命树和有翼太阳象征了新亚述的阿舒尔神崇拜，有三头的有翼太阳极为罕见，这个组合和另一侧的巴比伦主神神徽共存，暗示两河流域南北宗教的融合，以及亚述主神阿舒尔在其中所受的尊崇；

4. 亚述国王辛纳赫里布（公元前705年 – 前681年）在位时，企图融合亚述和巴比伦的宗教，并以阿舒尔作为新的两河流域万神殿的顶点，但在亚述巴尼拔即位后南北爆发内战，此后新巴比伦王国兴起，阿舒尔的崇拜衰落，这件塔形印的图像可能反映了这一特殊历史时期的宗教融合或其在宗教图像上的残余，是珍贵的历史见证；

5. 最古老的生命之树出现于巴比伦时期，通过树的魔力来确认君王的统治，并赋予君王兴盛和长寿。生命树可能最早以葡萄树为样板，在苏美尔语种，葡萄树的意思就和生命有关；

6. 选用皇家青睐的蓝玉髓半宝石材质，无瑕疵完美品相，短粗尺寸百搭使用，兼具历史价值、艺术价值和珠宝美感，有极高的可收藏性。